提(tí)到湘(xiāng)西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让尸(shī)体行走和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一种巫文化。是将客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如(rú)何操作(zuò)的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州(zhōu)猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了(le)，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经(jīng)死(sǐ)了(le)，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于(yú)这一点说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明如(rú)何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿(chuān)过死(sǐ)者(zhě)大袖(xiù)寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前(qián)进时(shí)会(huì)上下晃动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子(zi)就能行动(dòng)方(fāng)便(biàn)，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人(rén)吗(ma)？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人(rén)们思(sī)想的(de)解放，赶尸已然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游客面前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史文化(huà)环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计(jì)方(fāng)式的结果。

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