成(chéng)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的(de)意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人的事(shì)例(lì)，证明忧(y拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系ōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能(néng)被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如(rú)果(guǒ)没有坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练(liàn)，才能(néng)够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

　　关于成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)以及成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，苦其心志劳其筋骨什么意思,苦是(shì)什么意(yì)思，天降(jiàng)斯人于(yú)大任也必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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