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劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意(yì)思是(shì)什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳(láo)力者(zhě)治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这(zhè)是(shì)高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟一厢情愿是什么意思子》的《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼(yǎn)一厢情愿是什么意思。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期(qī)孟(mèng)子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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