天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲(bēi)哀之情的，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从(cóng)这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻找治(zhì)世安(ān)民(mín)的道理2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全(quán)作的最(zuì)后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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