十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(s威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家hì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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