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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时代(dài)

  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到(dào曹冲称象的故事说明了什么科学道理,曹冲称象这个故事告诉我们什么道理)了春秋(qiū曹冲称象的故事说明了什么科学道理,曹冲称象这个故事告诉我们什么道理)时(shí)期(qī)礼乐崩坏的(de)程度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深,特别是(shì)在战国后期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不(bù)断激化,周王朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害。

  而(ér)面对(duì)这种灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周(zhōu)王(wáng)室实际(jì)控制的土地就越来(lái)越少了(le)。

  (二)诸侯(hóu)对特(tè)权的(d曹冲称象的故事说明了什么科学道理,曹冲称象这个故事告诉我们什么道理e)追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标(biāo)志,从前(qián)至高无上的(de)周王室能(néng)和诸侯(hóu)国(guó)达成如此平(píng)等的契约(yuē),这本(běn)身(shēn)就是因(yīn)为自(zì)身地位下(xià)降(jiàng),能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让(ràng)自身的权威受到(dào)了致(zhì)命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是(shì)一具空壳,并无(wú)实(shí)际的权(quán)力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西周社会大体(tǐ)情况

  周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩固其(qí)统(tǒng)治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国的(de)建(jiàn)立成为周王室御(yù)外(wài)的屏障,也为统治者的(de)治理提供便(biàn)利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十(shí)分发(fā)达,种植(zhí)的粮食(shí)品种繁多,基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品(pǐn)种,而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝(cháo)建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其子穆(mù)王除对外(wài)大规模用兵之外,还对(duì)内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社会大(dà)体情况(kuàng)

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩(zhì)序混(hùn)乱(luàn)。

  现可(kě)释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的(de)日渐散失导致人(rén)心不古,世风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己(jǐ)制则,而事不稽(jī)。

  成语用(yòng)法:联合(hé)式,作宾语(yǔ)、定语,含贬义(yì)。

  《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子(zi)三年(nián)不为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏,寓意(yì)社会(huì)制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重大变(biàn)局(jú),驱(qū)需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是(shì)社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

  成(chéng)语造(zào)句(jù)

  1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密(mì)切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到(dào)来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期(qī),认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传(chuán)统(tǒng)观点应(yīng)得到修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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