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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷(jì)次之(zhī)君(jūn)为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之(zh宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价ī)心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种道启裂(liè)德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　　　孟子〔先秦(qín)〕

　　　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于(yú)孺子之父(fù)母也，非所以要誉(yù)于乡党朋友也(yě)，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　由是(shì)观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端(duān)也(yě);辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。