什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些方面是(shì)关注(zhù)人的(de)生存与发展的。

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什么(me)叫人文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面

概念(niàn)起(qǐ)源(yuán)

　　人文关怀，一般认为发端于西(xī)方的(de)人文(wén)主义传统，其(qí)核心在于肯(kěn)定(dìng)人性(xìng)和人的(de)价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等(děng)，尊重(zhòng)人的理(lǐ)性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视(shì)野(yě)中，人(rén)文关(guān)怀是(shì)指尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰富(fù)多(duō)样的个体需求，激发人(rén)的(de)主动性积极性创(chuàng)造(zào)性，促(cù)进人的(de)自(zì)由(yóu)全(quán)面发展。

　　具体来(lái)说，包括层(céng)层递进又密切相(xiāng)关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命(mìng)的存在，更是一(yī)种(zhǒng)精神、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推(tuī)动社会发展还是实现自身发展方(fāng)面(miàn)都居于核心(xīn)地位或支配(pèi)地位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的价值(zhí)，追求人(rén)的社会价(jià)值(zhí)和个体(tǐ)价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活(huó)的主体，也是政治(zhì)生活(huó)、精神生活乃(nǎi)至整个社会(huì)生活的主体，因而(ér)也是改善人的生活(huó)、提(tí)高人的(de)生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面、多层次的(de)需要(yào)。

　　不(bù)仅关心(xīn)人物(wù)质层面的需要(yào)，更关心人精神文化(huà)层面(miàn)的需要;不仅创造条件满足(zú)人的(de)生存需要、享受需要，更着力于人(rén)的(de)自我发展、自我(wǒ)完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)的(de)全面发展应当是自由、积极、主动(dòng)的发(fā)展，而不是由(yóu)外力强制的发展(zhǎn);是(shì)各方(fāng)面素质都得到较好的发(fā)展(zhǎn)或达(dá)到一定水(shuǐ)平的发展;是(shì)在(zài)承认人的(de)差(chà)异性、特殊性基(jī)础上的全面发(fā)展，是与个性(xìng)发展相辅相(xiāng)成的全面(miàn)发展。

　　人(rén)文主义是以人为(wèi)本(běn)位的世界观，集(jí)中体现为(wèi)对人本身西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学的关注、尊重和重视，它着眼于(yú)生(shēng)命关(guān)怀，着(zhe)眼于人性，注(zhù)重人的存在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精神(shén)和(hé)情(qíng)感。

　　人既是社会(huì)的主体、历(lì)史的主体，又是自身存(cún)在的价值主(zhǔ)体，人(rén)不同于一般的(de)物，它(tā)的根本是内在(zài)而非(fēi)外在，因此，文明(míng)建设的(de)根本是(shì)精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看作(zuò)人(rén)的基(jī)本存在方(fāng)式，社会要(yào)关注人的精神状态和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济飞速发展(zhǎn)，人民(mín)的物(wù)质生活水平得到了极大的提高(gāo)，物质文明的进(jìn)步使(shǐ)人们的衣食之忧得(dé)到解(jiě)决，市场化(huà)为(wèi)人们带来(lái)了丰厚的(de)利(lì)润与物(wù)质的享受(shòu)，但市场经济(jì)的实用(yòng)性与功利性特征，又导致了人文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济(jì)条件下，在现代社会的激(jī)烈(liè)竞争中，一方面是人们对(duì)精神情感关怀(huái)的迫切需要必将(jiāng)替代对物质(zhì)生活(huó)的迫切需要，另一(yī)方面却是这种需要与(yǔ)社会所能提供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作(zuò)提出了以(yǐ)科学的(de)理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人(rén)，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足于人(rén)的(de)自身建(jiàn)设尤其是精(jīng)神文明建设，真正(zhèng)做到了(le)高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现出了最(zuì)高(gāo)领导者的远见卓识(shí)，具有深远的意(yì)义(yì)。

　　新闻报(bào)道作为(wèi)最重要的宣传途(tú)径和最(zuì)常见的文化(huà)载体，应当(dāng)担(dān)负起历史的重任，体现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与此同时(shí)，人文精神的(de)贯注又(yòu)将深化(huà)新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引发(fā)读(dú)者(zhě)的思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信息(xī)价值和文(wén)化(huà)价值的双重构建(jiàn)，使(shǐ)新闻报道赢得更多(duō)的读者，为自(zì)身(shēn)的发展(zhǎn)开拓更为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点(diǎn)来说，走进市场与(yǔ)人文关怀(huái)并(bìng)不矛盾，二者之间的(de)关系是(shì)互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯(kěn)定人(rén)性(xìng)和(hé)人的价值。

　　要(yào)求人的个性解放(fàng)和自由(yóu)平(píng)等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中(zhōng)，人(rén)文(wén)关怀是指尊重人的(de)主体地位(wèi)和个性差异，关心人丰富(fù)多样(yàng)的(de)个体(tǐ)需(xū)求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党对人的关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的(de)思(sī)想(xiǎng)政治工作开始(shǐ)关心(xīn)人内心的感(gǎn)受，引导人们正确对待自己、他人和社(shè)会，正确对待困(kùn)难(nán)、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文关怀(huái)就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的(de)尊严(yán)与(yǔ)符合(hé)人性的生活条件的肯定，对(duì)人类的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一(yī)般认(rèn)为发端(duān)于西方的人(rén)文主义传统，其(qí)核心(xīn)在(zài)于肯定人性和人的(de)价(jià)值(zhí)。

　　人文关怀是对(duì)人的(de)生存状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活(huó)条件的肯(kěn)定(dìng)和(hé)对(duì)人(rén)类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文关怀(huái)精神在(zài)西周初(chū)期就已经初见(jiàn)端(duān)倪，到春(chūn)秋后期逐(zhú)渐形成，自(zì)此(cǐ)以后，在中国社会(huì)和中国(guó)文化中经久不衰，成为(wèi)中国(guó)文(wén)化(huà)的(de)精神和灵(líng)魂(hún)。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早出现(xiàn)人文一词(cí)，意(yì)指(zhǐ)人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中，在处(chù)理人(rén)与人之(zhī)间的关系(xì)方面，提出了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身方(fāng)面提出诸如自强、知(zhī)耻(chǐ)、明智、节制等规(guī)范(fàn)，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于真善的追求等方面做出(chū)了规(guī)范和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事方面，提倡以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而近人的人(rén)文主义道路(lù)。

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