四(sì)大哲学流(liú)派有哪些(xiē)？是四大(dà)哲学流派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派的。关于四(sì)大哲学流派(pài)有哪些以及四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些人，四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些特(tè)点(diǎn)，四大哲学流(liú)派(pài)包括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学的四大派(pài)别等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)知识答案(àn)：

四大哲学流派是什(shén)么意思(sī)

　　四大哲学(xué)流派(pài)意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟大之(好好记住我在你体内的感觉zhī)处是它(tā)的辩证思维方式和实践的观点。全面辩(biàn)证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活力。马(mǎ)克思(sī)指(zhǐ)出了当(dāng)代哲学发展好好记住我在你体内的感觉的正确方(fāng)向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人(rén)为中心，关注人的问题(tí)。它(tā)主张，哲学是人(rén)的(de)哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实(shí)生(shēng)活和实践经(jīng)验(yàn)的抽(chōu)象理论。哲学和一切好(hǎo)的文化要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对束缚人(rén)的文化，维护人的(de)真实存在，主张(zhāng)充分发(fā)挥人的生命(mìng)力和(hé)创造力。这种人道主义的(de)价值观(guān)非常重要。人本主义(yì)哲学对人的非(fēi)理性的研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学(xué)

　　科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学在(zài)理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得(dé)了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思(sī)维(wéi)严谨、科学，要求(qiú)哲学语(yǔ)言(yán)准(zhǔn)确、规(guī)范。它重(zhòng)视(shì)哲学(xué)理论的逻辑分析和语言(yán)分(fēn)析(xī)，重视哲学理(lǐ)论(lùn)的逻辑证明(míng)和经验(yàn)证(zhèng)实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由观察者，变(biàn)为(wèi)参与者。它强调世界(jiè)的多样性、多(duō)元性，容纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切方法(fǎ)，强调人(rén)们(men)在认(rèn)识世界时，要站(zhàn)在不同(tóng)的视(shì)角、不同的角度(dù)去观察。

四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义(yì)者(zhě)。犬儒学派的主要(yào)教(jiào)条是(shì)，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追(zhuī)求唯(wéi)一值得(dé)拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义哲(zhé)学(xué)流(liú)派。开创者是(shì)亚(yà)历(lì)山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯(sī)多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸(xìng)福。但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐(lè)的。

　　现代西(xī)方哲学流派是指马克思(sī)主义哲学产生(shēng)以后西方流(liú)行(xíng)的各种哲学派别，是近代西(xī)方(fāng)哲(zhé)学的继续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学(xué)流派虽形(xíng)形(xíng)色色，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科学(xué)主义(yì)哲学思(sī)潮渊源于近代(dài)英国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关(guān)注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出(chū)现于十九世纪三十(shí)年代，第一(yī)代(dài)是孔德(dé)的实证主义；流(liú)行于十九世(shì)纪下半期(qī)和二(èr)十世(shì)纪(jì)初的马赫(hè)主义是孔德实证主义的后裔，是现代(dài)科(kē)学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实(shí)用(yòng)主义与实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义有(yǒu)理论联系(xì)，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义的(de)直接后裔(yì)，是实(shí)证主义的第三代(dài)；从(cóng)二十(shí)世纪五(wǔ)十年代到六(liù)十(shí)年代(dài)，一度(dù)代替逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自(zì)二(èr)十(shí)世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是(shì)库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历史主义或科学哲学(xué)的历史学派。

唯(wéi)我(wǒ)论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首(shǒu)次提出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认(rèn)为一个人只能知道自己的存在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不可能(néng)被知道(dào)存在。

　　唯我论者(zhě)强(qiáng)调(diào)主观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东西，也无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知识(shí)也无法(fǎ)与他人(rén)交流。

　　一件(jiàn)事物对(duì)一个人来说是真的(de)，对另外(wài)一个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和唯物主义联系在(zài)一(yī)起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定(dìng)论

　　决定论(lùn)认为每一(yī)个(gè)事(shì)件，包(bāo)括人好好记住我在你体内的感觉类(lèi)的认知和行(xíng)为(wèi)、决(jué)定和(hé)行动，都是由一系(xì)列不间(jiān)断(duàn)的先前事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式，例如神学决定论(lùn)，基(jī)因决定论，环境决定论，神(shén)秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神秘主义(yì)决定(dìng)论认为一切(qiè)都(dōu)是由某(mǒu)种力量控制决(jué)定的(de)，人类没(méi)有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满(mǎn)意(yì)总比(bǐ)猪满意好，苏格(gé)拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联(lián)系最为(wèi)密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一(yī)种行(xíng)为的道(dào)德价(jià)值(zhí)取决(jué)于对整体的(de)贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德(dé)价值完全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是(shì)目的(de)证(zhèng)明了(le)手段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提出了善的理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给大(dà)多数人(rén)带(dài)来最大幸福的东西(xī)。

古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学(xué)四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史上的一大(dà)进步，同(tóng)时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简(jiǎn)朴(pǔ)而(ér)又(yòu)节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不(bù)正当之分，否定美的认识与艺术(shù)认(rèn)识(shí)的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗(luó)马(mǎ)以来(lái)关(guān)于艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用的观(guān)点，认为(wèi)音乐(lè)不能陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛(gé)派(pài)认为(wèi)世界理性决定事(shì)物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人(rén)只不(bù)过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多(duō)葛派强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会(huì)中所(suǒ)处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称(chēng)是世界(jiè)主义者，打(dǎ)破了希腊(là)人和野蛮人(rén)之间的传(chuán)统界限(xiàn)，宣扬人类是一(yī)个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一(yī)种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国家(jiā)也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分两种，一种源自物(wù)质，另(lìng)外一(yī)种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的本(běn)身(shēn)不(bù)是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的确(què)立，丈(zhàng)夫和(hé)妻(qī)子对对(duì)方(fāng)的(de)唯一认同，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的(de)相对性是一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了(le)社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的思(sī)考始于公元(yuán)前(qián)6世纪的第一批古希腊思(sī)想家(jiā)，终于一千年之后的(de)基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统(tǒng)将其区分(fēn)为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏(sū)格拉底时期，主要(yào)包(bāo)括德(dé)谟克利(lì)特和(hé)智者学(xué)派的(de)思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的(de)对立(lì)。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思(sī)想(xiǎng)丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏(sū)格拉底同时(shí)代(dài)的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉(lā)图是苏(sū)格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚里士多德(dé)则(zé)在柏拉图(tú)学园学(xué)习了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖(gài)了所有希腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派(pài)三大(dà)支柱。

　　这(zhè)些(xiē)学派的思想之所以(yǐ)留(liú)存久远，与(yǔ)后(hòu)人的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比如(rú)斯多葛(gé)学派的主要著作就是由(yóu)塞(sāi)内卡和马克(kè)·奥勒(lēi)留在(zài)克里(lǐ)西(xī)波斯(sī)和芝(zhī)诺创立该学派(pài)的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回答我(wǒ)们(men)的道德(dé)困境(jìng)

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