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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次)其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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