人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠为什么复兴号很少人买。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧(sà为什么复兴号很少人买ng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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