生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些京任国子(zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间(姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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