日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使(定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历shǐ)有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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