提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家(jiā)可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利(lì)用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸(shī)体带(dài)回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

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湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了，如(rú)何(hé)能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生(shēng)人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而(ér)编造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明如何同(tóng)时运多具(jù)尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运尸的(de)主要工(gōng)具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在(zài)竹(zhú)子(zi)上，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从(cóng)川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡(pō)极(jí)少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再适合不(bù)过(guò)了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪的湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一(yī)种文化！在(zài)湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如(rú)巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化(huà)为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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