文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释(shì)，文言(yán)文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译(yì)及注释是(shì)本文(wén)整(zhěng)理了《许行(xíng)》原文以及翻(fān)译和(hé)文中人物(wù)简介，欢迎阅读的(de)。

　　关于文言文许(xǔ)行原文及翻译注释(shì)，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释(shì)以(yǐ)及文言文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译(yì)拼音，文言(yán)文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释，许行古文，许行原文(wén)及翻译古文岛(dǎo)等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

文(wén)言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译注释，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有(yǒu)为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不(bù)为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年(nián)于(yú)外，三(sān)过其门而(ér)不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教(jiào)以(yǐ)人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易(yì)为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治(zhì)天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐(qí)，物之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂为之哉(zāi)？从许子(zi)之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他(tā)的(de)门徒几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门(mén)徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了(le)他原(yuán)来(lái)所学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛(bó)的仓库(kù)，那(nà)么这就(jiù)是使百(bǎi)姓(xìng)困(kùn)苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子(zi)吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难道能(néng)算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西(xī)都(dōu)要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使(shǐ)用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进(jìn)去，即(jí)使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做(zuò)人的(de)道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人(rén)与人(rén)之(zhī)间(jiān)应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向(xiàng)善之心，又随(suí)着救济他们，对他们(men)施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不(bù)好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财(cái)物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是(shì)容易的，为天下(xià)找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却(què)不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子到(dào)市(shì)集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等(děng)同起(qǐ)来，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱，人们(men)难道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去(qù)做，便是彼此带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据(jù)许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营(yíng)效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒(rú)学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业(yè)，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业(yè)生(shēng)产，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思想见解和(hé)实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和(hé)农(nóng)业思想模式产生了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字(zì)子车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思(sī)想家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒(rú)家代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用(yòng)之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜(sì)从宋(sòng)国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴，完(wán)全放(fàng)弃(qì)了(le)他(tā)原来所(suǒ)学的(de)东西(xī)而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的(de)真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自(zì)己(jǐ)，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说来，那末(mò)治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果(guǒ)一定要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人(rén)被人供养，这(zhè)是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威(wēi)胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带(dài)的(de)草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流入(rù)海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁(qiān)来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所认为(wèi)的古圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国(guó)时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期(qī)著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物(wù)之一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔(kǒng却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念)子，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提(tí)出民(mín)贵君轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲(yù)也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念