夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于(y形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语ú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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