生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心(xīn)词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的(de)后面(miàn)。乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年p>

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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