割礼这个风俗主要是集(jí)中在(zài)埃塞尔比亚、犹(yóu)太人(rén)和(hé)穆斯林这(zhè)些人的身上的，在我(wǒ)们如今看起来这并不是一个(gè)正确的(de)做(zuò)法，这(zhè)次(cì)我们就来了(le)解一(yī)些犹太人割(gē)礼是(shì)割什么吧，割礼(lǐ)是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子在很小(xiǎo)的时候(hòu)，对于他们(men)的身体做的一(yī)种割礼，其(qí)实在(zài)如今的文明社会看(kàn)起(qǐ)来的(de)话是(shì)很不(bù)人道的，那(nà)么(me)割礼究竟是割的什么地方呢?为什(shén)么那么痛苦(kǔ)的做法如今(jīn)还是(shì)有国(guó)家(jiā)在延(yán)续呢? 这是泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省亚伯兰罕和耶(yé)稣的约(yuē)定。

犹(yóu)太人割礼

犹(yóu)太(tài)人割礼是从(cóng)很(hěn)早的时候(hòu)就流传下来的(de)，其实发生在很(hěn)早以(yǐ)前，当时的人间已经变了模样，人们之间再也没有了善良，也没(méi)有(yǒu)了(le)爱，他们(men)都是生活在(zài)嫉妒中的日子，这个人间都(dōu)笼罩了(le)阴暗(àn)的(de)雾气(qì)，上帝对于(yú)人们非常(cháng)的失望，而(ér)耶稣却非(fēi)常爱自己的孩子们，所以他想要(yào)去救这些自(zì)己子(zi)民，所以(yǐ)他在(zài)人间(jiān)挑选了一个人，他和这个(gè)人(rén)立(lì)下(xià)约(yuē)定，只要(yào)这(zhè)个(gè)人信奉他，照着他(tā)的(de)旨意去(qù)做事情，那么他就会得到所有的福报，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹(yóu)太人

这个(gè)的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝(dì)立下了约定之(zhī)后，他(tā)的妻子(zi)给他生了一个儿子(zi)，这个的(de)儿子饼子(zi)是(shì)以实玛利，但是(shì)之后的耶稣再(zài)也没有(yǒu)出现过，直到(dào)以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣(sū)再次的(de)出现在了(le)亚(yà)伯兰的面前，耶稣(sū)和亚伯(bó)兰再(zài)次的和亚伯兰重申了自己和的他的约(yuē)定，并且还告诉他，他(tā)们之间彼此的约(yuē)定中的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩典(diǎn)，他的子子孙(sūn)孙都(dōu)是会承受更(gèng)多的恩典的。

割(gē)礼是割什(shén)么

在(zài)这次的约定中，耶稣要让亚伯(bó)兰的(de)后裔子子孙孙，越来越(yuè泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省)繁多，而(ér)且丰富富饶，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代代都(dōu)生活在这片土地(dì)上(shàng)面(miàn)，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他们之(zhī)间(jiān)的契约是用割礼来作为记(jì)号的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买来的孩子都是要接(jiē)受割(gē)礼的，因为这样才能蒙受(shòu)上帝的恩典，如果没有割礼的记号的话(huà)，那么(me)就不是神赐(cì)福的人，所以亚伯兰就让全族的人(rén)都做(zuò)了割礼。 

割(gē)礼(lǐ)

最后(hòu)上(shàng)帝给(gěi)亚伯兰改(gǎi)名(míng)为亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会在(zài)90岁的时候，为(wèi)他生(shēng)下一个儿子，这个(gè)人(rén)儿子就是日后(hòu)亚伯拉罕的继承人(rén)的(de)，亚伯兰罕(hǎn)让全(quán)族(zú)的人都做了割礼，目(mù)的是(shì)要证明(míng)自(zì)己对于上帝的虔(qián)诚。如果(guǒ)自己或者(zhě)是自(zì)己后(hòu)代的(de)子子孙孙违(wéi)背了对上帝的(de)承诺的话，那么(me)就要(yào)承受上帝对他(tā)们的惩(chéng)罚，就如(rú)同剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般。只有割(gē)礼就成(chéng)了犹太人的一种(zhǒng)的传统，孩(hái)子在(zài)出生8天(tiān)之后就要进行割礼。

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