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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么(me),劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思

  “劳心者治人(rén),劳力者治于(yú)人”这句话的意思是(shì):脑力(lì)劳动者统治(zhì)人,体力(lì)劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

  “劳心者治(zhì)人,劳(láo)力者贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗,贵妇膏晚上用还是白天用治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句(jù)上》。

  这句话中的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者,劳力者指的是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者了(le)。

  人都想当领导,但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一个领导(dǎo)者真的不容易,成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

  “遇(yù)横逆之来而不(bù)怒,遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊,当非常之(zhī)谤而不辨”,可以(yǐ)做(zuò)领导者;

  有胆识(shí),有立场,有广泛(fàn)的交际能力,能独当一面,可以做中(zhōng)级(jí)领导;

  识人(rén)不爽,用人不刻,加上上面(miàn)的所有的特质(zhì),才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导;

  如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能(néng)力(lì)运用(yòng)自如,做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

  内在素(sù)质(zhì)越高(gāo),成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

  比如,识(shí)人是内(nèi)功,也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课。

  千(qiān)军易得,一将难求;

  组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努力(lì),成(chéng)功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

  用人是内(nèi)功的(d贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗,贵妇膏晚上用还是白天用e)体现,一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

  没(méi)有无(wú)用的人,只有错误的(de)位置。

  把(bǎ)正确的人放在正确的位置,这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

  能识(shí)人、会用人,更具有领导素质(zhì),就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治人,劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意(yì)思?

  意(yì)思是:下等(děng)的做体力劳动,中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动,上等的统治者别人,该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》,原文如下:

  原文:故曰(yuē):或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者(zhě)治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之(zhī)通义(yì)。

  释义(yì):所以(yǐ)说有的人做脑力劳动,有的人做体力劳动;脑力劳动者统治人(rén),体力劳(láo)动者(zhě)受人统治;被统治者供养别人,统圆伏拍治者被人供养,这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

  扩(kuò)展资料:

  战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

  最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》:“此书,孟子之所作也,故总谓之《孟子》”。

  《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇(piān),现存七(qī)篇十四卷。

  总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字,260章(zhāng)。

  相(xiāng)传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书(shū)》四(sì)篇,已佚(今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作)。

  书中记载(zài)有孟子及其弟(dì贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗,贵妇膏晚上用还是白天用)子的(de)政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

  古(gǔ)代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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  “劳心(xīn)者治(zhì)人,劳(láo)力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是:脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人,体力劳动者(zhě)被人统治。

  “劳心者治(zhì)人,劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

  这句话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者,劳力者指的是被管理者了(le)。

  人都想当领(lǐng)导(dǎo),但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不容易,成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

  “遇横逆之来而不怒,遇变故之起而(ér)不惊,当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”,可以(yǐ)做领(lǐng)导者;

  有胆识(shí),有立场,有广泛(fàn)的交际能力(lì),能独当一面,可以做中级(jí)领导;

  识人(rén)不爽,用人不刻(kè),加上上(shàng)面的(de)所有(yǒu)的特(tè)质,才能做一个(gè)高级领导;

  如(rú)果个(gè)中能力运用自(zì)如,做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问(wèn)题了。

  内在(zài)素质越高,成为领导者的级别也越高。

  比如(rú),识人是内(nèi)功,也(yě)是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的基础课(kè)。

  千军(jūn)易得,一将难(nán)求;

  组织(zhī)的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力,成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

  用(yòng)人是内功的体现,一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

  没有(yǒu)无(wú)用的(de)人,只有(yǒu)错(cuò)误(wù)的位置。

  把正确的人放在正确的位置,这是高(gāo)明的(de)用人(rén)方法。

  能识人、会用人(rén),更具有领导素质,就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人,劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思?

  意思是:下等的做(zuò)体力劳动,中等的橘羡做脑力劳动,上等的统治(zhì)者别(bié)人,该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》,原文如下(xià):

  原文:故曰:或劳(láo)心,或劳力;劳心者治(zhì)人,劳力者治于(yú)人;治于人者食(shí)人,治人者食于(yú)人:天下之(zhī)通义。

  释义:所以说(shuō)有的人做脑力劳动,有的(de)人做体力劳动;脑力(lì)劳动者统治(zhì)人,体力(lì)劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人统治;被统治者(zhě)供(gōng)养别人,统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养,这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

  扩展资料(liào):

  战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

  最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》:“此书,孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作也(yě),故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

  《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇,现存(cún)七篇十四(sì)卷。

  总字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余字,260章。

  相传另有《孟子外(wài)书》四篇,已佚(今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò))。

  书中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

  古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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