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恩情无以回报是什么意思,感恩之心无以回报是什么意思

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  “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章(zhāng)。

  “恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容(róng),孟子认(rèn)为(wèi)人(rén)性(xìng)本善,人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心(xīn),“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四(sì)个方(fāng)面,包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

  原文(wén):恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也;

  辞(cí)让(ràng)之心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之端(duān恩情无以回报是什么意思,感恩之心无以回报是什么意思)也。

  人之有是四端也,犹(yóu)其有四体(tǐ)也(yě)。

  有是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不能者(zhě),贼(zéi)其君者也。

  凡有四端于我者,知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

  若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海;

  苟不(bù)充之,不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非,民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻(qīng))和(hé)政治行动,成书大(dà)约在战国中期,属儒家经典著作(zuò)。

  其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论(lùn),主张德治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的(de)意思是(shì):同情心就是仁(rén)的开端。

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也”出(chū)自(zì)《孟子》,在(zài)孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的(de)本心,即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

  这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之(zhī)心,行不(bù)忍人(rén)之政,治天下可运之(恩情无以回报是什么意思,感恩之心无以回报是什么意思zhī)掌上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心,非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也(yě);羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也;辞让之心(xīn),礼之端也;是非之心,智陵(líng)旁并(bìng)之端(duān)也。

  人之(zhī)有是(shì)四端也,犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

  

   有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟能充之,足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父(fù)母。

  ”

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