出自明代于谦的《石灰吟》。

　　此(cǐ)诗托物言志，采用象征(zhēng)手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托(tuō)物寄(jì)怀，表现了诗(shī)人高(gāo)洁的理想。

　　千锤万凿出(chū)深(shēn)山，烈(liè)火(huǒ)焚(fén)烧若等(děng)闲。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕，要留清(qīng)白在人间。

　　1.石灰(huī)吟：赞(zàn)颂石灰(huī)。

　　吟：吟颂(sòng)，指古代诗歌(gē)体(tǐ)裁的一种名(míng)称（古代诗歌的一(yī)种形式）。

　　2.千(qiān)锤(chuí)万凿：也作(zuò)“千(qiān)锤万击”或(huò)“千鎚万击”；

　　指(zhǐ)无数次的锤(chuí)击开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好(hǎo)像很平常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等(děng)闲：平常，轻松(sōng)。

　　4.粉骨(gǔ)碎身：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕(pà)：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰(huī)洁白的本(běn)色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人(rén)世间。

粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕，要留清白在人间(jiān)的意思？

　　意(yì)思是：即使粉(fěn)身碎骨也毫(háo)不惧怕，甘愿把(bǎ)一身清(qīng)白(bái)留在(zài)人世(shì)间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深(shēn)山(shān)，烈(liè)火焚(fén)烧(shāo)若(ruò)等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间(jiān)。

　　译文：石(shí)灰石只(zhǐ)有经过千万次捶打(dǎ)才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火(huǒ)的焚烧当做(zuò)很平(píng)常的一件事。

　　即使(shǐ)粉身碎(suì)骨(gǔ)也(yě)毫不惧怕(pà)，甘愿肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(yuàn)把一(yī)身清白留在人世间。

　　石灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟(yín)诵，指古(gǔ)代诗(shī)歌体裁的一(yī)种名称（古(gǔ)代(dài)诗歌的一(yī)种形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤(chuí)万(wàn)击”或“千_万(wàn)击”；指无数次的锤击喊衫开(kāi)凿，形(xíng)容(róng)开采石灰(huī)非(fēi)常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿(záo)。

　　若(ruò)等(děng)闲：好像很(hěn)平常(cháng)的(de)事情。

　　若：好(hǎo)像、好似；等(děng)闲(xián)：平常，轻松。

　　清(qīng)白：指石灰(huī)洁白的本色，又比喻高尚(shàng)的节操。

　　人(rén)间：人世间。

　　扩(kuò)展资料：

　　首句“千(qiān)锤万凿出深山”是(shì)形容开采石灰石很不容易(yì)。

　　次句郑斗(dòu)腔(qiāng)“烈火焚烧若等(děng)闲”。

　　“烈(liè)火焚烧”，当然是(shì)指烧炼石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使(shǐ)人感(gǎn)到不仅是在写烧炼石灰(huī)石，它似乎(hū)还象征(zhēng)着志士仁人无论面临(lín)着(zhe)怎样严峻的考验(yàn)，都从容不迫，视若等闲。

　　第三句“粉身碎(suì)骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地写出将(jiāng)石(shí)灰石烧成(chéng)石灰粉，而“浑(hún)不怕”三字又使我(wǒ)们联想(xiǎng)到其(qí)中可能寓有不怕牺牲的精神(shén)。

　　至于最(zuì)后(hòu)一(yī)句“要留(liú)清白在人间(jiān)”，更是作者在直抒情怀(huái)，立志要做纯洁清白的人。

　　作(zuò)者于谦为(wèi)官廉洁正(zhèng)直，曾平反(fǎn)冤狱(yù)，救灾赈荒，深(shēn)受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦(wǎ)剌入(rù)侵，英宗被俘(fú)。

　　于谦议(yì)立(lì)景帝，亲自率兵(bīng)固守北(běi)京，击退(tuì)瓦剌(lá)，使(shǐ)人民免遭蒙古贵族再(zài)次(cì)野蛮统治(zhì)。

　　但英宗复辟后却以(yǐ)“谋逆(nì)罪”诬杀(shā)了这位(wèi)民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以(yǐ)说(shuō)是于谦生平和(hé)人(rén)格的真实写照。

　　此诗(shī)通(tōng)篇用象征手销塌法，以物比人，把物的性(xìng)格和人的性格(gé)熔(róng)铸成一体。

　　言(yán)在物，而意在人，不言(yán)人而(ér)人在(zài)其中，似呼(hū)之即出。

　　风格豪迈，气势坦(tǎn)荡、铿锵有力。

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