夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招此其自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被(bèi)自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物(wù)”的说干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招法来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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