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这是牛顿(dùn)的(de)亲笔手稿，在著名的(de)苏富比拍(pāi)卖会(huì)上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得(dé)，这份(fèn)手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的(de)每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果(guǒ)房子就(jiù)烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在(zài)火灾之后被救出(chū)来(lái)的文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿上面(miàn)研究(jiū)的(de)不是物(wù)理(lǐ)或者(zhě)数(shù)学，而是牛顿想通过研究(jiū)古(gǔ)埃及的(de)金字塔，来一(yī)窥圣经(jīng)上末世论(lùn)的研(yán)究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟(wěi)大的(de)科学(xué)家，提出了万有引力牛(niú)顿三大(dà)运动定律，还(hái)跟(gēn)莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是物(wù)理(lǐ)学家数学(xué)家(jiā)以外，他也很(hěn)热衷于天文学自然(rán)哲学还有(yǒu)炼(liàn)金术，很(hěn)多人觉得(dé)很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一(yī)些(xiē)与科学对立的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如(rú)说神学。

但是(shì)实际上牛(niú)顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的(de)书(shū)，这些书中几乎(hū)有80%是(shì)写关于神学的。所(suǒ)以牛顿(dùn)是(shì)一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的科学研(yán)究也是为了更(gèng)好地去证(zhèng)明上帝(dì)的存在(zài)，所以他从(cóng)一(yī)开始(shǐ)就在研(yán)究神学而并(bìng)非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说(shuō)，小到(dào)纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这不是自然形(xíng)成(chéng)的，而(ér)是出于(yú)智慧(huì)的设计(jì)和创造(zào)，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙万物，万物非(fēi)常精妙的规则(zé)证明了(le)上(shàng)帝有(yǒu)多(duō)厉害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时(shí)代的第(dì)一人，他是(shì)最后一位(wèi)魔法师，所以我们可以知道(dào)物理学(xué)成就只(zhǐ)是牛(niú)顿毕(bì)生(shēng)所(suǒ)研究(jiū)的领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一小部分而(ér)已。

那在开头提到了(le芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗)牛(niú)顿亲笔(bǐ)的(de)手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他(tā)其实(shí)是想要了解(jiě)古埃及人(rén)所使用的长度单(dān)位实际上到底是多长(zhǎng)。那(nà)他为什么要研(yán)究这个(gè)呢？其中最重要的一(yī)个原(yuán)因是想用(yòng)来(lái)在(zài)天文的尺度上面验(yàn)证自己提出的万有引力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须知(zhī)道地球的周长(zhǎng)是多(duō)少，其(qí)实地球的周长(zhǎng)有多(duō)长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家厄(è)拉托西尼(ní)给计(jì)算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够(gòu)准确(què)，于是(shì)他又找到了另一位古希腊的(de)哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提(tí)出(chū)的数(shù)据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界(jiè)上第(dì)一位绘(huì)制出世界(jiè)地(dì)图(tú)的人，牛顿(dùn)就觉得他的(de)数(shù)据会比较准确。但是这里(lǐ)出现了(le)一个(gè)问(wèn)题，阿纳科(kē)西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番推测认(rèn)为古希腊人所(suǒ)使用的(de)长度单位很可能源自于埃(āi)及人所使(shǐ)用(yòng)的单(dān)位。

于是(shì)，牛顿找了(le)在当时研究古希腊(là)金字塔的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试图去了解古希(xī)腊人在建(jiàn)筑金字塔的(de)时候，所使用的长度(dù)单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以只要了解金(jīn)字塔所使用的长度(dù)单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地球(qiú)周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证他的万有引力定律。所以统一度(dù)量衡这个东西实在(zài)是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及(jí)的长度(dù)单位还(hái)有另一个原(yuán)因(yīn)，那就是他想要了解旧约圣经上(shàng)所描述(shù)的末世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中(zhōng)就描述了以西结在(zài)异象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论(lùn)这很有可能就是所谓的(de)那第三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿(diàn)指的就是所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造(zào)的所罗门圣殿，在公元前960年(nián)建造完(wán)成，但是(shì)在公元(yuán)前587年(nián)被巴比伦王尼布(bù)贾尼(ní)撒二世给(gěi)摧毁了(le)。

后来圣殿(diàn)在公(gōng)元前516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二(èr)圣殿(diàn)在公(gōng)元70年的时(shí)候又被(bèi)罗(luó)马帝国镇压犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就(jiù)是(shì)著(zhù)名的哭墙。在犹太教(jiào)的末世(shì)论之中，未来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上(shàng)建立起第(dì)三圣殿复兴伟大(dà)古老的以(yǐ)色列王国，然(rán)后人(rén)类将会(huì)进入到一个(gè)幸福的时(shí)代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代的结束(shù)，然后进(jìn)入到(dào)一个幸(xìng)福的新时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有(yǒu)很多完整(zhěng)的对于第三圣殿外观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及(jí)有(yǒu)哪些出入(rù)口，有什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等。牛顿认(rèn)为圣经里(lǐ)所有的内容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随(suí)便瞎写的，他之所(suǒ)以写得这么详细一定有他的原因(yīn)。所以只要(yào)了解了(le)这个第三圣殿的实际尺(chǐ)度就可以(yǐ)知道末(mò)世论什么时候(hòu)会发生，弥赛(sài)亚什么时候会降临，这就是他为(wèi)什么研究(jiū)金字(zì)塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是(shì)，目前已经有许多(duō)圣经里描写的(de)建(jiàn)筑(zhù)都(dōu)在现实考古中被一一发(fā)现，所(suǒ)以这也让很多人相(xiāng)信圣(shèng)经里面(miàn)的内容(róng)现实存在(zài)的可(kě)信(xìn)度很(hěn)高(gāo)，包括里面还蕴藏着(zhe)一些圣经(jīng)密码，解读了一些(xiē)对于未来世(shì)界(jiè)的预测(cè)，这个有机会(huì)再详(xiáng)细讲解，当然这里(lǐ)不是(shì)为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更(gèng)加地了解牛顿到(dào)底做了什么，包括(kuò)他(tā)为什么(me)转行(xíng)研究神(shén)学。

我们(men)也(yě)能从(cóng)这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛顿对(duì)于追求(qiú)真理的较真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神(shén)。仅仅(jǐn)是一个长度(dù)单位，他(tā)就(jiù)愿意花(huā)费这么多精力去研究，这也是他(tā)站在科学角(jiǎo)度上对待(dài)科学的严谨和尊重。

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