十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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