日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在(zài)这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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