题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西(xī)林壁》是(shì)一首诗中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景诗(shī),又是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各(gè)个(gè)角度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西(xī)面(m辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲iàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事(shì)物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入(rù)观察与分析,就(jiù)容易因为(wèi)个(gè)人的(de)局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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