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念天地之悠(yōu)悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下一(yī)句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址在今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的(de)久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治(zhì)见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后(hòu)朝的不(bù)少(shǎo)弊(bì)政，常常提出批评意(yì)见，不为武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他的政治(zhì)抱负不(bù)能实现，反而受到打(dǎ)击，这(zhè)使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂(áng)在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子(zi)昂(áng)请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受(shòu)到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书(shū)论政得到(dào)女皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边(biān)塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官回乡(xiāng)，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧(sàng)期间(jiān)，权臣武三(sān)思指使射洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的(de)有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇(yù)诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是(shì):独(dú)怆(chuàng)然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见古(gǔ)代(dài)招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和(hé)空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治(zhì)才能，他(tā)言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河(hé)旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒发自(zì)己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵观(guān)古往今(jīn)来，放眼(yǎn)于历史的长(zhǎng)河，不能不(bù)感到人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年(nián)真如(rú)白驹(jū)之过隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间(jiān)就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废(fèi)思想(xiǎng)，也可以(yǐ)引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因感到人生(shēng)短暂(zàn)而消缺尺沉(chén)颓唐，反而(ér)更加(jiā)振(zhèn)作精神(shén)，使(shǐ)自己有限(xiàn)的一生取(qǔ)得接近无限的意(yì)义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲(yù)有所作为的豪气，所以才能引起(qǐ)我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是(shì)诗(shī)人空怀抱国(guó)为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而(ér)生，而长(zhǎng)短(duǎn)不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺(yì)术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作(zuò)一字描(miáo)写，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对(duì)扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野(yě)开阔，使得诗人的自我(wǒ)形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四(sì)句，却在(zài)人们面前展现了一(yī)幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天(tiān)地(dì)和沧桑易变的古今(jīn)人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的(de)主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从结构(gòu)脉络上(shàng)说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写(xiě)出时间的绵长；第三句登楼眺体重kg是公斤还是斤，体重50kg是多少斤(tiào)望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤之作是由自己在现实生活中的(de)遭遇(yù)触发(fā)的(de)，但(dàn)是其客观意义(yì)却远远超越了他自身(shēn)以(yǐ)至(zhì)他所处的时(shí)代的范围，带有(yǒu)一(yī)定(dìng)的广泛(fàn)性。

　　表现在这首(shǒu)诗(shī)里的感伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧生叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和(hé)人生(shēng)的执着追(zhuī)求中产(chǎn)生的喟叹

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