转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米)德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米(de)，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么(me)就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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