转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

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寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是(shì)转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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