唯物主义者和(hé)唯心主义者什么(me)意思(sī)，唯(wéi)心主义者是(shì)啥是“唯(wéi)心主义(yì)者”是(shì)指以在思维和存(cún)在、精神和物质的关(guān)系这个(gè)哲学基本问题上，认为精神（意识）第一性，物质第二性(xìng)，精神决定物质，物质是(shì)精神的(de)产物为指导的人的(de)。

　　关(guān)于唯物主义者和唯心主(zhǔ)义者什么(me)意思，唯心主义(yì)者是啥以及唯(wéi)物主义(yì)者(zhě)和唯心主义者什么(me)意思，唯(wéi)心主义者什么意思啊，唯心主义者是啥，唯(wéi)心主义是什么人(rén)，唯心(xīn)主义到底是什么意思(sī)？怎么理解(jiě)啊(a)？等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

唯物(wù)主义者(zhě)和唯心主(zhǔ)义(yì)者(zhě)什么(me)意(yì)思，唯心(xīn)主义者是(shì)啥

　　“唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义者(zhě)”是指以在思维和存在、精神和物质的关(guān)系这个哲学基本问(wèn)题上，认为精神（意识）第一性，物质第二(èr)性，精神决定物(wù)质，物质是精神的产物(wù)为指导(dǎo)的(de)人。

　　唯心主义有两种(zhǒng)基本表现形式：客观(guān)唯心主义和主观(guān)唯(wéi)心(xīn)主义。

　　客观(guān)唯(wéi)心主义认为，在现(xiàn)实世界之(zhī)外独立存(cún)在(zài)着一种客观精神，它(tā)是世界的(de)本源，世界万物是(shì)由它(tā)产生(shēng)（派生(shēng)）出(chū)来的。

　　其著名代表人物，有中国的朱熹(xī)、古希腊的(de)柏(bǎi)拉图(tú)和德国(guó)的黑(hēi)格尔等。

　　主观唯心主义(yì)是把人的主观精(jīng)神（意(yì)识、观念等(děng)）作(zuò)为认识世界的出发点，存在主观精神(shén)之中的(de)是认(rèn)知上的世界，是主观(guān)精(jīng)神的产物，而并(bìng)非真正客观(guān)上的世界。

　　主(zhǔ)要代表人物，有中国(guó)的陆九渊和王守仁，英国的贝克莱(lái)和德(dé)国的费希特(tè)等。

什么是唯物主(zhǔ)义(yì)，什么(me)是唯心主义(yì)？

　　一、唯物主(zhǔ)义认为是物质第一性(xìng)，意识第二(èr)性。

　　物质决定意识。

　　在唯(wéi)物主(zhǔ)义的发展过程中，根据(jù)对(duì)“物质”认识的深度和广(guǎng)度(dù)羡(xiàn)氏的不同，又划分为三种形态：

　　古代(dài)朴素(sù)唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)把(bǎ)世界的本原(yuán)看作(zuò)是一种或几种实物；近代形而上(shàng)学唯物主义(yì)随着(zhe)近(jìn)代物理学的发展它把世界的本原(yuán)看作(zuò)是兄(xiōng)配散原子。

　　辩证唯物主(zhǔ)义(yì)和历史唯物主义(yì)即马(mǎ)克思主义哲学，把世界的本原归结为物质(zhì)。

　　二、唯心主义认(rèn)为意识第一性，物质第二性(xìng)。

　　又(yòu)分为了(le)主观唯心主义(yì)和客观唯(wéi)心主(zhǔ)义。

　　这是考试中(zhōng)的易错知识点。

　　主(zhǔ)观唯心主义主(zhǔ)张世界的本原是人的精神；客观(guān)唯心(xīn)主义(yì)主张(zhāng)世界的本原是脱离物质世(shì)界(jiè)的“客观精神”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物(wù)质(zhì)的唯一(yī)特性是客观(guān)实在性(xìng)，物(wù)质的根本属性是运动。

　　两者是不同的(de)，前者(zhě)是(shì)区(qū)别于意识而言的唯一特(tè)性。

　　后(hòu)者是指(zhǐ)物质具有的属性中最根本的是运动(dòng)卖弊。

　　世(shì)界的(de)本(běn)原是物质，这(zhè)揭示了世界的来原(yuán)。

　　世界的(de)本质上尉是什么级别，上尉是连长还是营长(zhì)是物质，这揭(jiē)示了(le)世界的(de)共同(tóng)属性和本质特征。

　　物质第一性，它是(shì)相对意识第二性而言的。

　　意识是物质(zhì)的反(fǎn)映(yìng)，揭示(shì)的是物质决(jué)定意(yì)识。

　　意识的能动作用，首先表现于人的意识能(néng)正(zhèng)确反映(yìng)客观世界(jiè)，其(qí)次(cì)集(jí)中表(biǎo)现于意识能反作用客观事(shì)物。

　　前者不排斥意识对物(wù)质的反映有错(cuò)误的方面(miàn)，但强调能正(zhèng)确反映，要(yào)求人类不断探索，追(zhuī)求真理。

　　后者在前者(zhě)的基础上得出(chū)两方面：正(zhèng)确(què)的意识(shí)促(cù)进事(shì)物(wù)的发展，错误的(de)意识阻碍事(shì)物(wù)的发展。

　　唯物(wù)主义者和唯心主义(yì)者什么意思，唯心(xīn)主义者是啥是“唯心主(zhǔ)义者(zhě)”是(shì)指以在思(sī)维(wéi)和(hé)存在、精神(shén)和物质(zhì)的关系这(zhè)个哲学基本(běn)问题上，认为(wèi)精神（意(yì)识）第(dì)一性，物(wù)质第二性，精神(shén)决定(dìng)物质，物质是精神(shén)的(de)产物(wù)为指导的人的。

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唯物主义者和(hé)唯心(xīn)主(zhǔ)义者什么意思，唯心主义(yì)者是啥(shá)

　　“唯(wéi)心主义者”是指以在思(sī)维(wéi)和存在(zài)、精神(shén)和(hé)物质(zhì)的关系这个哲学基本问题上，认为精神(shén)（意识(shí)）第一(yī)性，物质第二性，精神决定物质，物质是精(jīng)神的产物为指导的人。

　　唯心(xīn)主(zhǔ)义有两种(zhǒng)基(jī)本表现形式：客观(guān)唯心主(zhǔ)义和(hé)主观(guān)唯心主义。

　　客观(guān)唯(wéi)心主(zhǔ)义认为(wèi)，在(zài)现实世界(jiè)之外独立存(cún)在着一种客观精神(shén)，它是世界(jiè)的本源，世界(jiè)万物是由它产生（派生(shēng)）出来的(de)。

　　其著名代表人物，有(yǒu)中国的朱熹、古希(xī)腊的柏拉(lā)图和德国的黑(hēi)格尔等。

　　主观唯心主义(yì)是把人的主观精神(shén)（意识(shí)、观(guān)念(niàn)等）作为认(rèn)识世界的(de)出发(fā)点，存在主观(guān)精神之中的(de)是(shì)认知上的(de)世界，是主观精神的产(chǎn)物，而并非真正客(kè)观上(shàng)的世界。

　　主(zhǔ)要代(dài)表人物，有(yǒu)中国的(de)陆九渊和王守仁，英国(guó)的贝克莱和德(dé)国(guó)的费希特(tè)等。

什么是唯物(wù)主(zhǔ)义，什么是唯(wéi)心主义？

　　一、唯(wéi)物主义认为是物质(zhì)第一性，意识(shí)第二性。

　　物质决(jué)定意识(shí)。

　　在唯物主义的发展过程中(zhōng)，根(gēn)据对“物质”认(rèn)识的深(shēn)度和广度羡氏(shì)的(de)不同(tóng)，又(yòu)划(huà)分为(wèi)三种形态：

　　古代朴素唯(wéi)物主义(yì)把世界的本原(yuán)看作是(shì)一(yī)种或几(jǐ)种实物；近代形(xíng)而上(shàng)学唯物主(zhǔ)义(yì)随着(zhe)近代物理学的发展(zhǎn)它把世界的本原(yuán)看(kàn)作是(shì)兄配散原子。

　　辩证唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)和历史(shǐ)唯物主(zhǔ)义即(jí)马(mǎ)克思(sī)主义哲学，把世界(jiè)的本原归结为物(wù)质。

　　二(èr)、唯心主义认(rèn)为意识第(dì)一性，物质第二性。

　　又分(fēn)为了主观唯心主义和(hé)客观唯心(xīn)主义。

　　这(zhè)是(shì)考试(shì)中的易错知识点(diǎn)。

　　主(zhǔ)观唯心主义主(zhǔ)张世界的本原(yuán)是人的精神；客观唯心(xīn)主义(yì)主(zhǔ)张世(shì)界(jiè)的本原是脱离(lí)物质(zhì)世界的“客观精神(shén)”。

　　扩展资料：

　　物质的唯一特性是客观实在性，物(wù)质的根本属性是运动。

　　两者是不同(tóng)的，前者是区别(bié)于意识而言上尉是什么级别，上尉是连长还是营长的唯一特性。

　　后者是指(zhǐ)物(wù)质具有的属性(xìng)中最根本的是运动卖弊(bì)。

　　世界(jiè)的本原是物质，这揭示了世(shì)界(jiè)的来原。

　　世界的本质是物质(zhì)，这揭示了世(shì)界的共(gòng)同属性和本质特(tè)征。

　　物质第一性，它是相对意识(shí)第二(èr)性而言的。

　　意识是物质的反映，揭示的(de)是物质决定意识。

　　意识的能动作用，首先(xiān)表现于人的意识能正确反映客观世界，其次集中表现于意识能反作用(yòng)客观事物。

　　前者不排斥意识对物(wù)质的(de)反映有错误的方面(miàn)，但强(qiáng)调能正(zhèng)确反映，要求人类不断(duàn)探(tàn)索(suǒ)，追求真理。

　　后者在前者(zhě)的(de)基(jī)础(chǔ)上得出(chū)两方面：正(zhèng)确的(de)意识(shí)促进(jìn)事物的发展，错误的意识(shí)阻碍事物的发展。

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